অগ্রগামী বিজ্ঞানী ইবনে আল হাইথাম: আধুনিক আলোকবিদ্যার জনক

অগ্রগামী বিজ্ঞানী ইবনে আল হাইথাম: আধুনিক আলোকবিদ্যার জনক

এই জেনারেশনের এমন কাউকে পাওয়া দুষ্কর যে ডার্ক এইজ বা অন্ধকার যুগ শব্দটির সাথে পরিচিত নয়। ইতিহাসের দীর্ঘতম যে অধ্যায়কে পশ্চিমা সভ্যতার মোড়লরা ডার্ক এইজ আখ্যা দিয়ে স্বস্তির ঢেঁকুর তুলেছে, ঠিক সেই দীর্ঘতম অধ্যায়টি ছিলো মুসলিম সভ্যতার জন্য গোল্ডেন এইজ। আধুনিক সভ্যাতায় যে বিজ্ঞানকে হাতিয়ার হিসেবে ব্যাবহার করে ধর্মকে খাটো করার জন্য, সেই বিজ্ঞানের মহানায়ক মুসলিম সভ্যতাই!  সভ্যতার মহানায়ক মুসলিম বিজ্ঞানীদের অবদানগুলোকে ইতিহাসের পাতা থেকে মুছে ফেলার চেষ্টা হয়েছে যুগের পর যুগ! মুসলমানদের গৌরবময় ইতিহাসগুলো আবৃত করার লক্ষ্যে সভ্যতায় মুসলিম মহানায়কদের অবদানগুলো লিপিবদ্ধ করার ইচ্ছে অনেকদিন ধরেই। তারই ধারবাহিকতায় আজ লিখছি ‘ইবনে আল হাইথাম’ কে নিয়ে।

আরব মুসলিম পন্ডিত আবু আলী আল হাসান ইবন আল-হাইথাম, পশ্চিমে আলহাসেন বা আলহাজেন নামে পরিচিত, তিনি 965 সালে দক্ষিণ ইরাকের বসরা শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই তিনি আল-বসরি নামেও পরিচিত। ¹

ইবনে আল হাইথাম গণিত এবং পদার্থবিদ্যায় তাঁর জ্ঞান কিংবদন্তি হয়ে ওঠে এবং ইরাক, সিরিয়া এবং মিশরে তিনি সুপরিচিত ছিলেন। তিনি কারাবাসের সময়, পদার্থবিদ্যা, গণিত, প্রকৌশল, জ্যোতির্বিদ্যা, চিকিৎসা, মনোবিজ্ঞান, শারীরস্থান, ভিজ্যুয়াল উপলব্ধি এবং চক্ষুবিদ্যার উপর বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বই এবং তার প্রভাবশালী “কিতাব আল মানাজার” বা অপটিক বই লিখেছেন। তিনি তার বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ভূমিকা লিখেছেন। ²

ইবনে আল-হাইথাম একজন প্রসিদ্ধ লেখক ছিলেন। তিনি ২০০টি বিষয় নিয়ে লিখেছেন যার মধ্যে অন্তত ৯৬ টি তার বৈজ্ঞানিক কাজ বহুল পরিচিত, এবং তাদের মধ্যে প্রায় ৫০টি আজ অবধি টিকে আছে। তার কাজগুলির প্রায় অর্ধেকটি গণিতের উপর, তার মধ্যে ২৩ টি জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর, এবং এর মধ্যে ১৪ টি আলোকবিদ্যায়, কয়েকটি বিজ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রে। ³ এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো;

কিতাব আল মানাজার (অপটিক্সের বই)

রিসালাহ ফি আল-দাওয়া’ (আলোর উপর গ্রন্থ)

মিজান আল-হিকমাহ (বুদ্ধির ভারসাম্য)

মাকালাহ ফি আল-কারাসতুন (মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রের উপর গ্রন্থ)

রিসালাহ ফি আল-মাকান (স্থানের উপর গ্রন্থ)

আল-শুকুক আল বাটলামিউস (টলেমি সম্পর্কে সন্দেহ)

বিশ্বের কনফিগারেশন উপর

সপ্ত গ্রহের গতির মডেল 

ইবনে আল হাইথাম এর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি

আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির (Methodology of Science) উপদানগুলো পাওয়া যায় ইসলামী দর্শনে। ইসলামী দর্শনের বিকাশ হয় মধ্যযুগে। সেই সময়ে পুরো ইউরোপ ছিলো পিছিয়ে পড়া জাতি। জ্ঞান বিজ্ঞানের ইসলামী সভ্যতাগুলো একের পর এক চমক লাগিয়েছে মধ্যযুগে। ইবনে আল হাইথাম তার লিখিত গ্রন্থ  ‘কিতাব আল মানাজার’ এ দাবি করেন যে, চোখ আলোর প্রতিফলন না করে বস্তু থেকে প্রতিফলিত আলো গ্রহণ করে। এই দাবিটি টমেলি এবং ইউক্লিড সহ সমসাময়িক প্রচলিত ধারণার বিরোধী ছিলো। ইবনে হাইথাম যেভাবে পর্যবেক্ষণ এবং যুক্তিকে একত্রিত করেছিলেন তা বিশেষ করে রজার বেকন এবং জনেস কেপলারের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

ইবনে আল হাইথাম তাত্ত্বিক অনুমান যাচাই করার জন্য এবং প্রবর্তক অনুমানকে প্রমাণ করার জন্য নিয়ন্ত্রিত বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার পরীক্ষামূলক পদ্ধতি আবিষ্কার করেছিলেন। যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক   পদ্ধতির সাথে খুবই সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল এবং এটি  পর্যবেক্ষণ, অনুমান, পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং স্বাধীন যাচাইয়ের প্রয়োজনীয়তার পুনরাবৃত্তি চক্রের সমন্বয়ে গঠিত। ^{4 5}

গোরিনি ইবন আল-হাইথামের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি নিয়ে লিখেন,

অধিকাংশ ঐতিহাসিকদের মতে, আল-হাইথাম ছিলেন আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রবর্তক। তিনি তার বইয়ের মাধ্যমে, ‘অপটিক্স’ শব্দটির অর্থ পরিবর্তন করেছেন এবং ‘পর্যবেক্ষণ’কে প্রমাণের  আদর্শ হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। ⁶

আলো এবং পদার্থ বিজ্ঞানে ইবনে আল হাইথাম

ইবন আল-হাইথাম বিভিন্ন মাধ্যমে আলোর উত্তরণ নিয়ে একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষা করেন এবং প্রতিসরণের সূত্র আবিষ্কার করেন। তিনি আলোর উপাদান রঙে বিচ্ছুরণ নিয়েও প্রথম পরীক্ষা চালিয়েছিলেন। ইবন আল-হাইথামের আলোকবিজ্ঞানের উপর সাত খণ্ডের গ্রন্থ, কিতাব আল-মানাজার (অপটিক্সের বই), যা তিনি 1011 থেকে 1021 সালের মধ্যে বন্দী থাকার সময় লিখেছিলেন, যা আইজ্যাক নিউটনের ফিলোসফিয়া ন্যাচারালিস প্রিন্সিপিয়া ম্যাথমেটিকার সাথে সবচেয়ে প্রভাবশালী রচিত বইগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্থান পেয়েছে। পদার্থবিজ্ঞানে, আলো এবং দৃষ্টির বোঝাপড়াকে ব্যাপকভাবে রূপান্তরিত করেছে। ^{7 8}

তিনি ছায়া, গ্রহন, রংধনু, এবং আলোর ভৌতিক প্রকৃতির মত বিভিন্ন ভৌত ঘটনার তত্ত্ব নিয়ে কাজ করেছেন। তিনি বাইনোকুলার দৃষ্টি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং দিগন্তের কাছাকাছি থাকাকালীন সূর্য ও চাঁদের আকারের আপাত বৃদ্ধির একটি সঠিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি ক্যামেরা অবসকুরা এবং পিনহোল ক্যামেরার প্রাচীনতম ব্যবহারের জন্য পরিচিত। ⁹

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, ইবনে হাইথাম টলেমি এবং ইউক্লিডের দৃষ্টি তত্ত্বের বিরোধিতা করেছিলেন যে চোখ থেকে নির্গত আলোর রশ্মি দ্বারা বস্তুগুলি দেখা যায়। ইবনে হাইথামের মতে রশ্মির উৎপত্তি হয় দৃষ্টি বস্তুতে, চোখে নয়। আলোকবিজ্ঞানের উপর এই ব্যাপক গবেষণার মাধ্যমে তাকে আধুনিক আলোকবিদ্যার জনক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

আলোকবিজ্ঞানের বই ছাড়াও, ইবনে আল-হাইথাম “রিসালা ফিল-দাও” (আলোর উপর গ্রন্থ) শিরোনামের একটি সম্পূরক লিখেছেন। মিজান আল-হিকমাহ (বুদ্ধির ভারসাম্য) গ্রন্থে ইবনে আল-হাইথাম বায়ুমণ্ডলের ঘনত্ব নিয়ে আলোচনা করেছেন। আলোকবিদ্যা নিয়ে লেখা অনেক পশ্চিমা বুদ্ধিজীবীকে প্রভাবিত করেছিল যেমন রজার বেকন, জন পেচাম, উইটেলো এবং জোহানেস কেপলার। ^{9 10 11}

জ্যোতির্বিজ্ঞানে ইবনে আল হাইথাম

জ্যোতির্বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ইবনে হাইথাম টমেলাইক জ্যোতির্বিদ্যার কৌশলগুলি আয়ত্ত করেছিলেন। ইউরোপীয় রেনেসাঁর জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা তার কাজ “অন দ্য কনফিগারেশন অফ দ্য ওয়ার্ল্ড” দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যেখানে তিনি মহাবিশ্বের ভূকেন্দ্রিক মডেলের ভৌত বাস্তবতাকে গ্রহণ করতে থাকেন, মহাকাশীয় গোলকের শারীরিক গঠনের বিশদ বিবরণ উপস্থাপন করেন। ¹²

1038 সালে লেখা ইবনে আল-হাইথামের The Model of the Motions of Each of the Seven Planets, ছিল জ্যোতির্বিদ্যার উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ বই। এই কাজের জীবিত পাণ্ডুলিপিটি সম্প্রতি আবিষ্কৃত হয়েছে, যার অনেকাংশ এখনও অনুপস্থিত, তাই আধুনিক সময়ে কাজটি এখনও প্রকাশিত হয়নি।¹³

গণিতে ইবনে আল হাইথাম

গণিতে, ইবনে আল-হাইথাম ইউক্লিড এবং থাবিত ইবনে কুরার গাণিতিক কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন এবং বীজগণিতকে জ্যামিতির সাথে সংযুক্ত করার পরে অসীম ক্যালকুলাস, শঙ্কু বিভাগ, সংখ্যা তত্ত্ব এবং বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতিকে সিস্টেমাইজ করতে গিয়েছিলেন। গণিতে তার অবদান ছিল ব্যাপক। বীজগণিত ও জ্যামিতির মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করে তিনি বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতি তৈরি করেন।

তিনি একটি দেহের গতির মেকানিক্স অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তিনিই সর্বপ্রথম বলেন যে একটি দেহ স্থায়ীভাবে নড়াচড়া করে যদি না কোন বাহ্যিক শক্তি এটিকে থামায় বা তার গতির দিক পরিবর্তন না করে। এটি বহু শতাব্দী পরে আইজ্যাক নিউটনের দ্বারা বর্ণিত গতির প্রথম সূত্রের সাথে আশ্চর্যজনকভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ।

জ্যামিতিতে, ইবনে আল-হাইথাম বীজগণিত এবং জ্যামিতির মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করে বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতি তৈরি করেছিলেন। ইবনে আল-হাইথাম প্রথম 100টি প্রাকৃতিক সংখ্যা যোগ করার জন্য একটি সূত্রও আবিষ্কার করেছিলেন।

সংখ্যা তত্ত্বে তার অবদানের মধ্যে রয়েছে নিখুঁত সংখ্যার উপর তার কাজ। তার বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণে, ইবনে আল-হাইথাম প্রথম বুঝতে পেরেছিলেন যে প্রতিটি জোড় নিখুঁত সংখ্যা 2n-1 (2n-1) ফর্মের যেখানে 2n-1 মৌলিক, কিন্তু তিনি সফলভাবে এই ফলাফল প্রমাণ করতে সক্ষম হননি। এটি অষ্টাদশ শতাব্দীতে অয়লার দ্বারা প্রমাণিত হয়। ¹⁴

মেডিসিন এবং সাইকোলজিতে ইবনে আল হাইথাম

ইবনুল হাইথামই প্রথম যিনি চোখের বিভিন্ন অংশের সঠিক বর্ণনা দেন এবং দৃষ্টি প্রক্রিয়ার বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দেন। চিকিৎসা ও চক্ষুবিদ্যায়, ইবন আল-হাইথাম চোখের অস্ত্রোপচারে গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি করেছেন, এবং তিনি প্রথমবারের মতো দৃষ্টিশক্তি ও চাক্ষুষ উপলব্ধির প্রক্রিয়া অধ্যয়ন ও সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। ^{15 15}

তিনি চোখের বিভিন্ন অংশের বিস্তারিত বর্ণনা করেন এবং এই ধারণাটি প্রবর্তন করেন যে বস্তুগুলি বস্তু থেকে নির্গত আলোর রশ্মি দ্বারা দেখা যায়, চোখ দিয়ে নয়। ইবন আল-হাইথামকে কেউ কেউ সাইকোফিজিক্স এবং এক্সপেরিমেন্টাল সাইকোলজির প্রতিষ্ঠাতা বলে বিবেচিত, চাক্ষুষ উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের উপর তার অগ্রণী কাজের জন্য। ¹⁶

এই বিষয়ে আরো পড়ুনঃজ্ঞান বিজ্ঞানে মুসলিম সভ্যতার অবদান – Insight Zone

1.  Smith AM. Alhacen’s theory of visual perception: a critical edition, with English translation and commentary, of the first three books of Alhacen’s De aspectibus, the medieval Latin version of Ibn al-Haytham’s Kitab al-Manazir. Vol. 1. Philadelphia: American Philosophical Society;  [↩]
2.  Sabra AI. Ibn Al-Haytham, Abu Ali Al-Hasan Ibn Al-Hasan. In: Gillispie Charles Coulston., editor. Directory of Scientific Biography. VI. Charles Scribner’s Sons; New York: 1974. pp. 189–210. [↩]
3.  Steffens B. Ibn al-Haytham: First Scientist. Morgan Reynolds Publishing; Greensboro, NC: 2006. [↩]
4.  Steffens B. Ibn al-Haytham: First Scientist. Morgan Reynolds Publishing; Greensboro, NC: 2006. [↩]
5.  El-Bizri N. Ibn al-Haytham or Alhazen. In: Meri Josef W., editor. Medival Islamic Civilization: An Encyclopedia. II. Routledge; New York, London: 2006. pp. 343–345. [↩]
6.  Gorini R. Al-Haytham the man of experience: First Steps in the Science of Vision. J Inter Soc for the History of Islamic Medicine (JISHIM) 2003;2(4):53–55. [↩]
7.  Mudry A. The history of the microscope for use in ear surgery. Am J Otol. 2000;21(6):877–886. [↩]
8.  Kriss TC, Kriss VM. History of the operating microscope: From magnifying glass to microneurosurgery. Neurosurgery. 1998;42(4):899–907. [↩]
9.  Wade NJ, Finger S. The eye as an optical instrument: From camera obscura to Helmholtz’s perspective. Perception. 2001;30(10):1157–1177. [↩][↩]
10.  Masoud MT, Masoud F. How Islam changed medicine: Ibn al-Haytham and optics. BMJ. 2006;332:120. [↩]
11.  Lehn WH, van der Werf S. Atmospheric refraction: a history. Appl Opt. 2005;44(27):5624–5636. [↩]
12. Crombie AC. Expectation, modelling and assent in the history of optics: Part I. Alhazen and the medieval tradition. Stud Hist Philos Sci. 1990;21(4):605–632. [↩]
13.  Ross HE, Ross GM. Did Ptolemy understand the moon illusion? Perception. 1976;5(4):377–385. [↩]
14.  Qadir A. Relativity: An Introduction to the Special Theory. World Scientific Publishing Co; Singapore: p. 1089. [↩]
15.  Rashed R. The celestial kinematics of Ibn al-Haytham. Arabic Science and Philosophy. 2007;17(1):7–55. [↩][↩]
16.   Saad A, Azaizeh H, Said O. Tradition and perspectives of Arab herbal medicine. A review. Evidence-based Complement Alternat Med. 2005;2(4):475–479. [↩]